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燕赵美术的文化品质和历史贡献
信息来源:河北新闻网    发布时间:2012-12-13 10:32:18    访问量:1483次

当文化越来越受到人们关注的时刻,当创建文化大省成为河北人民奋斗目标的时刻,河北省十一五国民经济及社会发展计划项目之一的{燕赵文艺史话}终于由花山文艺出版社出版了。省文联主席冯思德作为此专著的总主编,始终站在文化的高度和历史的高度进行定位筹划,可谓用心甚苦。正是由于省委的重视和支持,总主编的谋划和协调,编撰者的探索和劳作,使这部反映我省文艺各门类自远古至当代发展历史的专著在全国领风气之先,从而受到广泛的赞誉。作为美术卷主编,为了使这部专著能够全面深入地反映燕赵美术漫长的发展历史和辉煌成就,我们无数次地跑博物馆和图书馆,以使论述尽量准确严谨,并使珍贵的作品不至遗漏。为了科学地解读不同时代的美术发展,我们尽力从哲学和社会发展的进程中寻找美术发展的文化根基和答案。所有这一切艰苦的努力最终换来了丰硕的果实。当近30万字的美术卷得以完成并结稿时,我感到了无比的欣慰和兴奋。因为我第一次全面见证了燕赵美术的辉煌历史,我同时也第一次感受到了燕赵美术对于整个中国美术的巨大贡献所在。就整个燕赵美术而言,我认为以下四个方面的特质具有重要的意义并应引起我们的高度重视。

独特的自然基础和文化基础是孕育燕赵美术的沃土。

燕赵之地是一片既悲壮又神圣的土地。燕赵美术正是在这片既悲壮又神圣的土地结出了丰硕的果实,从而成为中化民族和整个人类共有的精神财富。

燕赵有巍巍的群山、迤逦的丘峻,起伏而又和缓的高原与草原,更有连串的盆地和极目千里的平原。燕赵地貌复杂多样、类型齐全,大地貌单元排列井然有序。由于燕赵位于我国南温带和中温带大陆东岸,面海背陆,所以季风现象显著是其气侯的突出特征,因此具有春日干旱多风沙、夏日炎热多雨,秋日晴朗多风,冬日寒冷少雪,而且各地气侯反差较大的特点。

正是由于这种独特的自然条件,使这片土地自古至今天灾频繁、战争频繁。这里的人民不但承受过1976年唐山地震24万人的灭顶之灾,更承受过无数次的旱灾和洪水泛滥之灾。更因其独特的地理条件和地处京畿战略要地的原因,这里自古是兵家必争之地。从黄帝、炎帝、蚩尤的涿鹿之战到八年抗日战争和三年解放战争,在几千年的历史延进中,燕赵之地大多数时间是在腥风血雨中度过的。而天灾人祸就象一个无形的炼炉,使燕赵人民在几千年的熔炼和锻造中形成了一种刚烈、悲壮、豪迈、膘悍的地域性格特征。这种性格特征作为一种群体无意识,已经流淌在燕赵人民每一分子的血液之中,也正是这种性格特征,成就着燕赵美术独特的审美品质。

正是由于丰富多变的地理条件和反差巨大的自然条件,使燕赵之地成为一个不同习俗的多民族杂居和共同发展的地域。在这里,汉族人融有高原和草原人的豪迈、膘悍和义气,高原和草原人融有汉族人的醇厚和智慧。不同民族、不同血统的人民在几千年的生存斗争中相互交融、共同发展,从而成就着燕赵人民共有的性格特征和审美特征。

正是由于独特的地理条件使燕赵成为北方的要冲和京畿之地。因此其文化积淀十分丰厚。这里不仅诞生过200万年前的泥河湾文化和7000年前的磁山文化,同时也诞生过代表中华文明曙光的黄帝釜山合符。这里还诞生过高适、关汉卿、曹雪芹这样的大诗人和大文学家。几千年丰厚的文化积淀正是燕赵美术的营养所在和命脉所在。而这丰厚的文化构成了燕赵美术特有的思想基础、精神基础和个性基础。

正是燕赵独特的自然条件、多民族融合的社会条件和丰厚的文化积淀构成了燕赵整体的审美特质,并在燕赵漫长的历史进程中创作出如此之多、如此之精湛、如此富于民族特征地域特征和个性特征的美术精品。

大美壮美是燕赵美术最主要的审美品质

每一个时代,每一个民族,每一个画家都在对人类不同的生存境遇进行着不同的审美判断和审美选择,都在以各自不同的语言表达着自己对生命与存在的独特体验与洞察。燕赵美术在老庄哲学的天道意识、儒学的内圣外王、魏晋玄学的本末有无之形而上追问和佛教禅宗的问心自明等等带有终极指向的中国哲学体系的滋养下,始终表现出一种人文关怀和生命关怀。更由于燕赵特殊的地理自然背景和频繁血腥的战争,使燕赵人民经受了漫长而又残酷的磨练。

从黄帝、炎帝、蚩尤的涿鹿大战,到战国赵武灵王的“胡服骑射”,及赵国40万大军中秦国计谋被全部坑杀;从荆苛与燕太子丹的易水决别,到项羽在漳水的“破釜沉舟”;从汉代张角的“黄巾起义”到两晋时期的“八王之乱”;从“窦建德领导的隋末农民大起义”,到唐朝的“安史之乱”;从王彦的“八字军”抗击金兵,到尸横遍野后的“洪桐移民”;从义和团英勇抗击八国联军。到喜峰口大战中国抗日辉煌的一页……这历史长河中的每一页都是悲壮、豪迈、沉雄、博大的真实写照。还有那几千年来旱灾、洪灾后的尸横遍野及地震所造成的几十万人的灭顶之灾,更使燕赵人民的意志得到了极大的磨练。也正是这种残酷与悲悯交融的历史,铸就了燕赵文化和燕赵美术的大美壮美品质。这种品质从商周青铜器“作父丁提梁卣”,战国“乳丁纹夔龙铜瓿”、“刻铭铁足铜鼎”、“错金银双翼神兽”、“错金银虎噬鹿”、“蟠螭立凤纹铜铺手”,汉代安平墓壁画《出行图》、“乳钉纹铜壶”、“石雕人”、“大陶楼”,隋代安济桥石雕栏板,五代荆浩的山水画,宋代隆兴寺“千手千眼观音菩萨”、“力士立像”,元代的“万里长城”、“毗卢寺壁画”、“北岳庙壁画”,清代“普宁寺”世界最高大的木雕佛像等等作品中均可得到充分的印证,并给人留下极深的印象。

作为大美壮美的经典之作,这些作品既具有神秘莫测的天道之美、浑厚博大的文化涵摄之美、悲悯沉雄的存在之美,更具有至刚至大的崇高之美,独特的民族血性透出的宏大气韵之美,对人类命运的深刻体悟和承当所表现出的存在之美。这些作品不但具有真气、元气和浩然之气,同时具有重、拙、大的艺术语言。难能可贵的是,这些作品更充溢着一种大灵魂的萌动。而正是这一切,使燕赵美术的主线在几千年的进程中,始终保持着一种使人们不得不仰而视之的大美和壮美境界。

民族融合与文化融合是燕赵美术繁荣的根本所在。

燕赵美术自古至今一直都闪动着民族融合的光芒。正是不同民族的不同审美特质,使燕赵美术的创造力长盛而不衰。从泥河湾文化、磁山文化和红山文化等众多文化遗存可以看出,燕赵南北在远古时代就有我们的祖先在这片土地上生息、繁衍。传说在大约四千年前,黄帝部落和炎帝部落自现今的陕西省向东迁徙,最后分别到达河北的涿鹿和山东一带。而被称为九黎族的蚩尤部落是居住在我国东部的夷人部落。这三个部落经过“涿鹿之战”和“阪泉之战”后得以结合。经过长期的共同生活、共同繁衍和互相融合,共同形成了我国中原地区和燕赵地区的远古居民,同时也奠定了华夏和燕赵的历史基础和人文基础。而在传说中的尧、舜、禹时代,《汉书》记载:“冀州,尧所都,故禹治水自冀州始”。由于燕赵变化多端而且反差很大的地理特征和气候特征,从而在后来形成了众多不同的风俗和众多不同的民族。这些民族不但共同创造了燕赵辉煌的文明史,同时也共同创造了燕赵灿烂的美术史。春秋时代的“三角云纹盂姬匜”不但融合着中原与北方民族的审美意识,同时也记载着燕国与蔡国互通婚嫁的史实。

战国时代中山国墓出土的大量青铜器更是不同民族,不同文化相互融合所结出的硕果。在这里,世居西北草原的白狄族小国通过与中原大国赵国、燕国的对峙与融合,创造了令人惊叹的青铜艺术珍品。这些青铜器和黑陶,不管是造型,还是纹饰都闪动着众多民族不同文化积淀的光芒。

北朝时期也是燕赵民族大融合的重要时期。这在当时的响堂山万窟雕刻艺术和出土的众多墓室壁画和雕塑作品中也能感受到。

辽代的契丹族文化与汉族文化的交融更是有目共睹。正是中原先进文化的影响,使契丹从奴隶制度过渡到封建制度的进程加快。从宣化辽代墓的《茶道图》、《星图》以及丰富多彩的服饰和散乐描绘中,我们不但可以看到中原茶道在北方少数民族的传播,同时可以看到,中原星相学与西方星相学在这里的融会和再创造。

清代的汉、满、蒙、藏等民族的融合以及对燕赵美术的贡献更是令人难忘。“康乾盛世”的怀柔政策使民族团结达到了一个高峰。在当时民族团结与文化交融的历史背景下,诞生了世界文化遗产--避署山庄和周围寺庙。避署山庄和其周围寺庙集佛教文化、汉族文化、满族文化和藏族等不同民族文化和建筑风格为一体,不但体现了“康乾盛世”的民族团结,同时体现了不同民族的巨大智慧和艺术创造力。

从几千年的燕赵美术发展规迹中可以看到,几乎任何一个美术发展的高峰都建立于那个时期不同民族、不同文化的广泛交流。正是这种文化交流,才诞生了那不计其数风格独特,意韵浑厚的美术杰作。

燕赵美术在中国美术史中的独特价值和重要地位。

美术的发展直接建立在它的文化基础和哲学基础上。美术的品质反映着它的文化品质和哲学品质。所以说,对于一位画家和艺术家来说,他的文化意识和他的哲学意识就显的非常重要。

所谓文化就是众多个体精神汇集而成的群体生命意识,所谓哲学就是一个人对生命与存在关系的独特体认。而不同画家的生命意识和存在意识决定着画家不同的文化意识和价值意识。

回顾中国美术的历史我们会发现,中国美术的任何一次实质性飞跃都是在文化和哲学的嬗变和导引下而得以实现的。而中国传统哲学思想的三大支柱:儒家思想、道家思想和佛教思想作为中国美术审美精神的本源具有非常重要的意义。总体来看,在漫长的中国美术发展历程中,中国美术对中国哲学中形而下的生命关怀表现的比较充分,但对中国哲学中形而上的天道意识和大美壮美的表现却显的有些不足。这使中国美术的创造在普遍的意义上缺乏他本应具有的博大、悲壮、玄远和神秘。正是在这种意义上,燕赵美术那特有的沉雄、博大、悲壮、浑厚所呈现给我们的大美壮美特质就显得非常可贵。而燕赵美术在其特有的生存条件和不同民族、不同文化融合而成的复合之美及神秘境界对于中国美术史而言,同样具有重要的价值和启示意义。我们有理由相信,质朴诡奇的磁山文化陶器,悲壮、沉雄的中山国和满城汉墓青铜器,宏大、神秘的卢寺壁、北岳庙、北朝墓群壁画,壮阔、幽深的荆浩山水,雄健、豪迈的沧州铁狮,垂绝千古的万里长城等等具有大美壮美品质的燕赵美术杰作对于整个中国美术史来说,其意义是不可估量的。

在当代的人类社会中,由于商品经济和功利意识的巨大引力,文化的实用性被提到了从未有过的高度。而正是这种境遇,人类对文化的实质往往缺乏具有终极意义的超越。美术的现状同样如此。当艺术从表现客观世界进而表现人的本体精神世界时,这是艺术的第一种境界;当艺术从表现人的本体精神进而表现其民族精神时,这是艺术的第二种境界;当艺术从表现民族精神进而表现存在意义上的人类精神时,这是艺术的第三种境界。这三种境界的任何一次超越都是我们向大美壮美境界的一种攀登,同时也是我们向具有普遍审美精神的形而上品质的一种攀登。对于这种大美壮美精神和这种精神所表现出来的对大灵魂的呼唤无疑具有巨大的推动力量。而燕赵几千年的美术精品所表现出的大美壮美品质对于我们实现这种超越无疑具有重大的启示意义。


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